Basahin ang pahayag n nasa ibaba. gumuhit ng tatlong bulaklak tulad ng nasa larawan. Ipahayag ang sariling sagot sa kahulugan ng pahayag batay sa Katotohanan, Kabutihan, at kagandahan nito... Kumbaga ang ipapaliwanag ninyo ay -Paanong naging makakatotohanan ang sinsbi ng pahayag? -Ano ang kabutihang hatid ng pahayag n nkita para s inyo? -Bakit nasabi n maganda ang nilalaman ng pahayag
Katotohanan: Ang pahayag ay nagpapakita ng katotohanan sa aspeto ng pakikidigma at kalayaan. Ito'y nagpapahayag na ang kayamanan at armas ay hindi sapat na salik para sa tagumpay ng isang bansa. Ipinapakita nito ang katotohanang ang kailangan ay ang tapang, giting, at determinasyon ng isang bayan na labanan ang mga manlulupig at manindigan para sa kalayaan.
Kabutihan: Ang kabutihan na hatid ng pahayag ay ang pagbibigay inspirasyon at pagmumulat sa mga tao tungkol sa kahalagahan ng pagtutulungan at pagtindig para sa mga prinsipyong makatarungan. Ipinapakita nito ang kabutihang nagmumula sa pagkakaroon ng tapang na labanan ang katiwalian at opresyon.
Filipino 9 Q1 Mod3
Kagandahan: Ang kagandahan ng pahayag ay matatagpuan sa pag-usbong ng mga halaga ng pagiging matapang, malakas ang loob, at pagmamahal sa bayan. Ipinapakita nito na ang pagsusumikap para sa kalayaan at katarungan ay mayroong kagandahan sa sarili nitong paraan, na nagpapalaganap ng pag-asa at inspirasyon sa mga tao.
New questions in Filipino Pagsasanay 1 Unawain Mo: 1.Ipaliwanag ang ibig sabihin ng wikang dayuhan ayon sa pagkakagamit sa Balagtasan 2.Magbigay ng reaksiyon sa pangangatuwiran … ng dalawang mambabalagtas. Alin-alin ang nakahikayat sa iyo? 3. Bigyan ng interpretasyon ang saknong na pangangatuwiran ng Salungat. At saka, bakit ba tayo nag-aaranAt nagpaparunong nang gayon na lamang? Bakit ka narito sa paaralan Di ba ang nais mo'y maging isang paham?4.Pagkatapos mong basahin ang Balagtasan, may nabago sa iyong paniniwala tungkol sa paggamit ng sariling wika at dayuhang wika? Ipaliwanag ang sagot. 5.Sa kasalukuyang lipunan natin, may kabataan pa bang naniniwala na mas mahalaga ang paggamit ng dayuhang wika kaysa sariling wika? Tula sa math 12 na pantig Sa iyong palagay sino ang dapat na magmay ari kay kampupot? Si bubuyog ba o Paru paro? Pangatwiranan. ano ang wakas ng el fulibusterismo ano ang ibig sabihin Ng interpretasyonMATAGAL NANG DAPAT sipatin at titigan ang “Kagandahan” upang mahango ito mula sa nagkakatulong at nakapipinsalang mga popular at akademikong haka’t pagtanaw na itinanim at nilinang ng ating nakasulat na kasaysayan. Isinusulat ko ngayon ang “Kagandahan” nang may malaking titik at nakapaloob sa panipi upang ipahiwatig ang aking pagtuturing dito ngayon bÃlang problema sa pagtitig at ibukod ito sa kagandahan ng pakahulugang pambalana sa katangiang ito. Sinasabi nating “magandang bulaklak” o “magandang damit” at sa paraang tila alam na ng lahat ang kagandahang nais nating tukuyin. Sinasabi rin nating masyadong maurirat ang sinumang magtatanong pa kung bakit maganda ang bulaklak at ano ang maganda sa damit. At totoo naman, sa paglakad ng panahon, may nabuo na táyong mga pagkakaisa sa katangiang tinatawag nating kagandahan. Isang katangiang tunay namang taglay ng maraming bagay sa ating paligid, ang katangian ng buwan, bukirin, busáy, atbpang itinatangi nating aspekto ng kalikásan o sa maraming ginawa ng tao (bahay, bangka, tabak, lambat, sombrero, atbp, bukod sa damit) at binibigyan ng ganitong uri ng pagpapahalaga.
Ngunit wika ko, “sa paglakad ng panahon, ” at taglay ng parirala ko ang isang panukala na bunga ng kasaysayan ang anumang pamantayan natin ng kagandahan. Ang ibig sabihin, at bÃlang bahagi ng bokabularyong pangkultura (o wikang pangkalinangan, para higit na luminaw ang ninanais kong koneksiyon), “nilinang” ito at produkto ng pinagdaanang mga karanasan ng isang pangkat ng tao. Na maaaring nagkakaisa o napagkakaisahang pamantayan sa loob ng isang maliit na komunidad ngunit mahirap maganap sa isang bansang tulad ng Filipinas na may iba’t ibang pangkating pangkultura. Panahon pa ng Amerikano ipinahayag na pambansang bulaklak ang sampagita ngunit may mga nagmumungkahi hanggang ngayon na ilang-ilang ang higit na karapat-dapat. Masisira ang kredibilidad ng lupon ng inampalan kung isang Tiboli o isang Ilokano ang nakaupô sa isang paligsahan kung alin ang mas magandang damit sa tinalak o sa inabel. Lalong malaking sakÃt ng ulo ang pagtukoy sa “Kagandahan” ng isang tula, pintura, eskultura, o anumang tinatawag na likhang-sining, at siyá kong nais pagtuunan ng pagsipat at pagtitig.
Gawain 3 Ibigay Ang Iyong Hinuha Batay Sa Alamat Na Ating Nabasa. Tagpuan?1. Ang Mga Babaeng Sumuway Sa
Sa dakong ito pa lámang ay ninanais ko nang ipanukala ang “Kagandahan” bÃlang isang pangngalan/pang-uri sa isang natatanging likha ng tao at itinatangi alinsunod sa gayong pamantayan. Sa kabilâng dako, ninanais ko ring ipanukala na bunga ng ating kasaysayang pambansa ay hindi umiiral ang gayong pamantayan sa paraang pambansa, at lalo na sa maituturing na uri ng lumaganap at popular na pagpapahalaga sa “Kagandahan.” Kaugnay ng naturang panukala ay hindi ko naman ninanais igiit lámang ang guwang sa panlasa ng isang edukado titser at ng isang tindero ng taho. Totoong kagyat mamamangha ang isang barbero kapag ipinagparangalan ng isang art critic ang kagandahan ng pintura ni Ang Kiukok. Subalit hindi ito simpleng pagkakahating “burges/masa” sa ating lipunan. May art critic na magpapahayag ng higit na kagandahan ng Fernando Amorsolo kaysa Ang Kiukok. Subalit hindi rin ito basta pagkakaiba ng “paaralang pangkagandahan” sa sining. Huwag nating lubusang isisi sa kamangmangan ng barbero ang ating sarili’t napag-aralang kamangmangan. “Nilinang” din ng ating edukasyon sa sining kahit ang mga naturang paraan ng paglutas sa nagtutunggaling pagpapahalaga sa “Kagandahan.” Samantala, malaki ang posibilidad na may iba pang isyu’t kontrobersiyang pansining ang nananatiling nakalutang sa ating isip dahil na rin sa malabò at paimbabaw nating pagtitig sa “Kagandahan” at sa higit nating pagsisikap na ituring ito nang hiwalay sa totoo at mabuti.
Bukod pa, ninanais kong buklatin ang pangyayari kung bakit ang lumaganap na pagpapahalaga sa “Kagandahan” ay ginagamit nang waring naganap na: isang pangyayaring historikal, ngunit walang pinagdaanang kasaysayan kayâ naipatuturing na bahagi ng kalikásan kung hindi man katutubo sa ating wika, at kayâ unibersal. Na siyá ring ibinabalik na katwiran upang ipaliwanag ang kaganapan-sa-sarili ng “Kagandahan, ” ang ibig sabihin, katutubo ito at unibersal kayâ hindi nangangailangan ng kasaysayan. Sapagkat higit na nakairal ang pangyayaring ito sa sapin o bahaging popular ng ating pambansang kamalayan, ninanais kong gamiting ehemplo ang pormasyon ng naturang hubog ng “Kagandahan” sa isip ng madla samantalang binubuklat at inuusisa ang mga yugto ng pormasyon sa pamamagitan ng teksto’t pangyayaring pampanitikan.
Matagal nang ipinahayag na hindi unibersal ang “Kagandahan.” Iba ito halimbawa sa beautiful ng Ingles at sa belleza ng Espanyol. Bagaman, dahil sa kasaysayan, lalo na dahil sa ating kasaysayang kolonyal, marami nang katangian ng belleza at beautiful ang napasanib sa popular at akademikong paghaka ngayon ng “Kagandahan.” Hindi rin dapat kaligtaan ang mga di-akalaing pagkakahawig ng katutubo sa “Kagandahan” at ng ipinalalagay ding katutubo sa ganitong dalumat sa ibang bansa o ibang panig ng mundo. Isasaalang-alang ang ganitong pangyayari: Hindi naman sinabi ng mga misyonero na di-maganda ang mga likha ng ating mga ninuno. Idineklara lámang nilá itong mga “likha ng demonyo” ngunit waring itinuring ng mga binyagang Indio na hindi nga maganda ang sining ng pag-ukit ng mga sinaunang bathala’t diwata. Dahil sa bago niláng pagsampalataya, itinakwil ng mga binyagang Indio kung hindi man kinalimutan (o ipinalimot?) ang kanilang nagisnang sining. Naglaho ang kung anuman iyong katutubong sining ng pag-ukit ng mga binyagang Indio at nabalutan/napailalim sa isinaping sining na Kristiyano. Ang sining ng maganda’t Kristiyano, siyempre, ang malimit na nakakaengkuwentro ngayon ng mga antropologo sa mga pook ng binyagang Kristiyano. Matagal nang trabaho ng antropolohiya ang pagtukoy sa mga sangkap na pandaigdigan ng sangkatauhan. Ngunit higit na nahuhulog ang mga paghukay na antropolohiko sa mga tagpo ng pagsasanga bago matagpuan ang simula, sa mga paghihidwa nang hindi matunton ang unang sanhi, sa mga kopya’t inobasyon bago ang nag-iisa’t hakang Uliran, sa mga bakás palayô sa unang hakbang, kung bagá, sa dalampasigan ng isda ni Darwin.
Katangian Ng Magandang Asal
Ngunit Pagsampalataya din ang ugat ng “Kagandahan” bÃlang unibersal. Sang-ayon sa mga mito, bahagi ito ng santinakpang nilikha ng isang Panginoong Maykapal. Katutubo din at matalik na bahagi ito ng lahat ng bagay na bunga ng Dakilang Paglikha at kayâ maaaring tukuyin alinsunod sa ikinalulugod na katangian ng Kalikásang Pandaigdig. Gayunman, ang kasaysayan ng Pagsampalataya ang siyá ring patnubay sa naging pagpangitain sa “Kagandahan.” Bawat Pagsampalataya ay nag-iwan ng hubog at paglalarawan sa ulirang “Kagandahan”—kani-kaniya, iba-iba—at maituturing ngayong dokumentasyon sa pagiging di-unibersal ng pagpangitain sa “Kagandahan” ng iba-ibang Pagsampalataya.
ANG PARAAN NG PAGTUKOY sa “Kagandahan” alinsunod sa naging mga dominanteng Pagsampalatayang Kanluranin, sa kasawiang-palad, ang pinairal sa atin ng ating kasaysayang kolonyal at naging matingkad na bahagi ng ating popular na kamalayan. Kayâ naging popular na hambingan natin ng “maganda” si Venus ng mitolohiyang Griyego-Romano o si Birheng Maria ng Kristiyanismo. Dahil sa pagsamba, o dahil sa lubos na pagtitiwala sa edukasyong Kanluranin, ni hindi natin inusisa ang kronolohiya ng pagpangitain kay Venus at kay Birheng Maria, gaya ng dapat inunawa nating epekto ng pagwasak sa poleteistikong pagsampalatayang Griyego-Romano ng monoteistikong relihiyong Kristiyano, upang maigawa ng magkabukod na dambana sina Venus at Birheng Maria. Sa mga edukado ngayon, maaaring maipahiwatig ang pagkakaiba sa lastag na pag-imahen sa kapanganakan ni Venus sa ibabaw ng kabibe at sa nakabálot sa saplot na Inmaculada Concepcion. Ngunit sa karaniwang makata sa panahon ng awit, korido, at komedya, ang bawat butihing prinsesa ay maaaring ihambing nang magkasabay kay Venus
Ngunit Pagsampalataya din ang ugat ng “Kagandahan” bÃlang unibersal. Sang-ayon sa mga mito, bahagi ito ng santinakpang nilikha ng isang Panginoong Maykapal. Katutubo din at matalik na bahagi ito ng lahat ng bagay na bunga ng Dakilang Paglikha at kayâ maaaring tukuyin alinsunod sa ikinalulugod na katangian ng Kalikásang Pandaigdig. Gayunman, ang kasaysayan ng Pagsampalataya ang siyá ring patnubay sa naging pagpangitain sa “Kagandahan.” Bawat Pagsampalataya ay nag-iwan ng hubog at paglalarawan sa ulirang “Kagandahan”—kani-kaniya, iba-iba—at maituturing ngayong dokumentasyon sa pagiging di-unibersal ng pagpangitain sa “Kagandahan” ng iba-ibang Pagsampalataya.
ANG PARAAN NG PAGTUKOY sa “Kagandahan” alinsunod sa naging mga dominanteng Pagsampalatayang Kanluranin, sa kasawiang-palad, ang pinairal sa atin ng ating kasaysayang kolonyal at naging matingkad na bahagi ng ating popular na kamalayan. Kayâ naging popular na hambingan natin ng “maganda” si Venus ng mitolohiyang Griyego-Romano o si Birheng Maria ng Kristiyanismo. Dahil sa pagsamba, o dahil sa lubos na pagtitiwala sa edukasyong Kanluranin, ni hindi natin inusisa ang kronolohiya ng pagpangitain kay Venus at kay Birheng Maria, gaya ng dapat inunawa nating epekto ng pagwasak sa poleteistikong pagsampalatayang Griyego-Romano ng monoteistikong relihiyong Kristiyano, upang maigawa ng magkabukod na dambana sina Venus at Birheng Maria. Sa mga edukado ngayon, maaaring maipahiwatig ang pagkakaiba sa lastag na pag-imahen sa kapanganakan ni Venus sa ibabaw ng kabibe at sa nakabálot sa saplot na Inmaculada Concepcion. Ngunit sa karaniwang makata sa panahon ng awit, korido, at komedya, ang bawat butihing prinsesa ay maaaring ihambing nang magkasabay kay Venus
Tidak ada komentar